Свято-Успенский пещерный монастырь в Бахчисарае | 1200 лет истории, описание
Посреди гор Бахчисарая в ущелье спрятался Свято-Успенский монастырь. Монастырь здесь появился более 12 веков назад и за свою продолжительную историю на его территории бывало множество известных правителей: Александр I, Александр II, Александра Федоровна, Николай I и многие другие. Особый интерес к этому месту среди туристов вызывает то, что некоторые помещения храма сделаны прям в пещерах гор.
Как добраться
Самый простой способ сделать это на личном автомобиле. Для этого проезжаем вдоль речки почти весь Бахчисарай по улице Босенко и паркуемся на небольшой площади. Здесь большие проблемы с бесплатной парковкой, поэтому если не будет мест на этой площади, то проезжайте дальше на платную. Иного выхода нет.
🧭 Координаты парковки: 44.747933, 33.904302
Витек уснул, поэтому затяжной подъем до монастыря был непростым. К счастью, асфальтированная дорога облегчила путь. По этой дороге часто проезжали автомобили, как потом выяснилось можно припарковаться прям у стен монастыря, но парковка платная.
Зато пешеходный маршрут позволил вдоволь насладиться видом на колокольню монастыря, которая стоит на противоположной стороне. На весь подъем с детской коляской ушло примерно 20 минут.
Краткая история
Монастырь был основан византийскими монахами аж в VIII веке! Во время турецкого вторжения в Крыму удалось избежать разгрома монастыря. С XV по XVIII век #свято-успенский монастырь был главным оплотом религиозной жизни православного населения Крыма. К началу XX века в состав монастырского комплекса входило 5 храмов.
Успенскому монастырю удалось пережить несколько воин, но не удалось пережить советскую власть. В 1921 году монастырь был закрыт и осквернен советскими властями. Имущество разгромлено, монахи расстреляны. В период всеобщего атеизма в стенах монастыря располагался психоневрологический диспансер. Только 1993 году #монастырь вернули церкви.
Святой источник
Если взяли с собой бутылку, то будет возможность набрать воду из святого источника.
Нетуристический Бахчисарай: то, что обычно остается вне поля зрения туриста. Часть 1 Успенский монастырь
Что и говорить, Бахчисарай — город совершенно особенный. И далеко не всем он приходится по вкусу: слишком много в нем того, что «оскорбляет» взгляд жителей крупных городов несовременностью, отсутствием стиля, некоей заброшенностью. Нет, конечно, микрорайоны по пути шествия массовых туристов приводят постепенно в порядок, стараясь сохранить некую этничность в постройках, услугах и меню, но, как и всё новое, выглядит все это слишком напоказ и в угоду туристам миксуется с тем, что им привычно, а следовательно, именно эти объекты как таковые и не свидетельствуют о духе и характере города.
А мне по сердцу Бахчисарай со всеми его кривыми улочками, забирающимися в гору, с балками-районами, со старыми татарскими и русскими домишками, минаретами, мечетями, фонтанами, дюрбе (которые надо еще уметь найти и разглядеть), слободками и махале. Я люблю приезжать сюда и бродить по улочкам, а потом читать, читать, читать. Исключительно для себя собирая информацию, потому как обычному туристу это не слишком интересно. Меня такое положение дел устраивает: есть еще в Крыму места, куда, слава Богу, еще не дошел нелюбопытный массовый турист.
Вот и сегодня в первом выпуске будет #нетуристический Бахчисарай , а точнее — всего один из уголков, через который ежедневно и практически круглый год идут потоки туристов. Но взору туристов доступна лишь малая часть, тогда как большая скрывается за складками местности, заборами и зеленью. Однако есть такие места, откуда видно всё!
Успенский монастырь
Успенский монастырь — такое название бытует в народе, а официально именуется как Свято-Успенский Бахчисарайский мужской монастырь.
Прочитать об истории монастыря можно много и разного, но есть и любопытные детали и события, о которых не принято говорить. А я расскажу!
Все три уровня монастыря
Магическое число 3
1. Три балки . Расположен монастырь в балке Марьям-дере (балка Марии), которая в Староселье (Салачике) встречается с двумя другими балками — Биюк-Ашлама -дере и Кучук-Ашлама-дере. Греки, проживавшие в этой балке, основали город, который в честь девы Марии назвали Марианополем по-гречески или селом Марьиным по-русски. Выселенные из этого селения греки на берегу Азовского моря в конце XVIII века основали новый город с похожим именем — Мариуполь!
Район ул. Басенко на стыке двух балок — Кучук-Ашлама-дере и Биюк-Ашлама -дере
Салачик и Девлет-сарай в геологическом узле, где встречаются три балки
Девлет-сарай и район ул. Басенко
долина Биюк-Ашлама-дере
Сама же Марьям-дере в верхнем течении именуется Иософатовой долиной.
Верхняя часть Марьям -дере и вид на плато Бурунчак в части Чуфут-кале
2. Три народа, три религии . Как три балки сливаются в одном месте, так и три народа жили по соседству друг с другом, исповедуя три различные религии: крымские татары — ислам, караимы — караимизм, греки — христианство.
Место, с которого виден православный храм (задний план) и медресе (передний план)
Территория Девлет-саря с Зынджырлы-медресе, медресе, мезарлыком и дюрбе
3. Три уровня . Все постройки монастыря с южной стороны Марьям-дере расположены на трех уровнях.
Монастырь с плато Бурунчак
В нижнем трапезная и гостиница для паломников, корпус для братии, храм Спиридона Тримифунтского, часовня Иконы Божией Матери, хозпостройки.
Храм Спиридона Тримифунтского
Там же когда-то работал фонтан и в нем плавала форель, в корпусе для братии работала кухня и пекарня, была часовня св. преподобного Серафима Саровского.
Нижний уровень монастыря с гостевыми домами, братским корпусом, храмом, часовней и трапезной
- В среднем уровне, по которому идет дорога в Чуфут-кале — сейчас расположены торговые монастырские лавки, пекарня, лестница на третий ярус — 63 ступени, остатки храма, освященного во имя святителя Иннокентия Иркутского, декоративные и действующий фонтаны, дом настоятеля с гаражом. По левой стороне лестницы, ведущей к колокольне и вратам. размещены медальоны с ковчежцами со священной землей из монастырей планеты.
2013 г. Идет строительство дома настоятеля
2014 г. Дом настоятеля отстроен.
2017 г. Монастырская лестница из 83 ступеней, поднимающая на Успенскую скалу Пользование лестницей благословлено только для монастырской братии и послушников
Когда то на этом же уровне располагалась монастырская крещальня, со скалы спускался водовод, которым запитывались два фонтана — один из них был создан жителем Симферополя Евстафием Саваопуло (теперь это Живоносный источник с куполом и крестом, иконой Божьей Матери). Настоятельские покои включали дом из пяти комнат, хоз . постройки в пещерах и приподнятый до уровня дома двор.
- В верхнем расположено три храма — Успенский, Свято-Марковский, Константино-Еленинский, кельи.
Раньше и теперь там располагаются кельи, а также была ризница и библиотека с больничкой.
Были на территории монастыря также Георгиевская церковь при кладбище, скотный двор, дровяной сарай, банька, погреба и кладовые, хозяйственные пещеры.
2016 г. Строительство колокольни храма св. Георгия
2017 г.
Братские корпуса
Алтарь неописанного храма
Аналогии
1. Первая аналогия связан с топонимом Иософатова долина. Аналогия появилась в связи с видом долины с пустынными склонами
2. Вторая аналогия связана с выводом христиан из Крыма. Как Бог послал Израилю Моисея для освобождения от рабства, так христианам был послан митрополит Игнатий для выведения их на земли русского Приазовья.
Планы
Были, конечно, планы по развитию монастыря.
Первые планы были связаны с возрождением монастыря в середине XIX века. Они включали восстановление и строительство новых храмов, утраченной инфраструктуры. Из неосуществленного:
- строительство на вершине Бахчисарайской скалы храма Воскресения Христова, который должен был быть соединен с прочей территорией монастыря подземным ходом;
- возобновление Софийской церкви, которая когда-то находилась при въезде в монастырь со стороны Бахчисарая. Татары-мусульмане обратили прежнюю церковь в мечеть;
- строительство часовни для освящения вод источника, протекающего по дну долины Марьям-дере (Серафима Саровского. );
- высадить масличный сад на дне долины;
- соорудить бассейны по пути источника.
Так, например, в 2007 году в связи с притязаниями и претензиями со стороны крымских татар у отца Силуана — настоятеля Свято-Успенского монастыря, появилась идея разграничить территории мусульманские и православные христианские земли. Предусматривалось отгородить территорию монастыря от городской и поставить ворота, да не простые, а Святые Врата, через которые православные верующие могли попадать в монастырь. В связи с установкой таких ворот предполагалось изменить схему движения туристов к Чуфут-кале, а также к памятникам мусульманской и крыскотатарской истории: потоки перенаправлялись на улицу Басенко, то есть через когда существовавший вход на территорию Девлет-сарая. Там же монастырь, а точнее отец Силуан (архимандрит, наместник монастыря), предлагал поставить врата с мусульманской символикой, обещал ухаживать за памятником, поставленным крымскотатарскому просветителю Исмаилу Гаспринскому (он установлен на въезде в Старый город), и раз в неделю вести службу в православном монастыре на крымскотатарском языке. План по установке Святых Врат не был реализован.
Интересности
Монастырь как пенитенциарное учреждение
Интересно, у кого монастырь ассоциируется с пенитенциарными учреждениями? У меня точно нет. Однако, в XIX веке в Успенский монастырь были «сосланы» священники, псаломщики, диаконы для несения епитимьи за неблаговидное поведение, незаконный брак и неправильное венчание.
В раньшие времена монастырь владел достаточно большим количеством земель для того, чтобы обеспечить работой и пропитанием всю братию (до 60 человек), а также покрыть расходы. Правда, не всегда управление хозяйством было рациональным, а потому в иные годы у монастыря образовывались долги. Основные статьи дохода — конечно, пожертвования и кружечный сбор, продажа свечей, меда и фруктов-овощей со своих земель, проценты со владения акционными бумагами, арендная плата за сданные внаём земли.
За счет чего сейчас живет монастырь? Трудно сказать, не будучи погруженным в детали, но на первый взгляд видно, что доходы идут от торговли, пожертвований. У монастыря, как и раньше, налажено хозяйство — овцы, козы, куры, были коровы, но сейчас не вижу, пасека, которые, вероятно, обеспечивают братию, паломников и трудников. Но не менее заметно, насколько быстро стал отстраиваться монастырь в последние годы. Просто стремительно.
Крымская Лавра: прошлое и настоящее Свято-Успенского монастыря в Бахчисарае
Мы направляемся на восточную окраину Бахчисарая в урочище Мариам-Дере (ущелье Марии), чтобы познакомиться с очередным знаковым местом Крыма — Свято-Успенским мужским монастырем.
вход на территорию Успенского монастыря
В 70-х годах XIX века в путеводителях можно было встретить следующее:
«Успенский Бахчисарайский скит занимает одно из первых мест среди разных достопримечательностей Крыма. Он заслуживает внимания и как святыня и как оригинальный, в высшей степени привлекательный уголок. — Как святыня, Успенский скит есть памятник христианства в Крыму, воздвигнутый в тяжелую годину гонений, в самом центре магоментанского поселения, и отстоявший дело православия после пятивековой почти борьбы с исламом. — Как местность, скит интересен своими постройками, раскинутыми на уступах скал, террасы которых, благодаря трудолюбию монашествующей братии, обратились в сады. «
Тут же (в путеводителе) приводился и рисунок крымской достопримечательности,
Успенский скит в конце XIX века
при этом уточняется, что все это было сделано за последние 20 лет. Что же было до этого? Для ответа на данный вопрос нам придется совершить небольшой экскурс в историю.
История создания обители.
В принципе, христианство в Крыму начало распространяться с I-ого века —
«со времени посещения Херсона святым Апостолом Андреем Первозванным, проходившим через Крым из Синопа на Север. «
Сначала, благодаря грекам, которые массово заселялись вдоль побережья Крыма, христианство распространялось исключительно в «прибрежной» зоне, а, впоследствии, в связи с тем, что язычество не оказывало сильного сопротивления, христианство начало «перебираться» и внутрь полуострова. Однако, к XV веку ситуация в Крыму кардинально изменилась: произошло окончательное формирование крымскотатарского этноса, в результате чего появилось Крымское ханство . Началось наступление на христианскую религию, последователям которой пришлось уйти в горы и укрываться в пещерах (благо их на территории Крыма предостаточно). Что же касается Успенского скита, то существует несколько легенд о его происхождении.
Первая из них гласит :
«был некогда в оных каменных горах змий великий, людей и скоты пожирающий, и того ради от места того избежавши, пусто оставивша. Но яко там в оное время жили еще греки и генуезцы молящаяся Пресвятыя Богородицы, дабы их от онаго змия освободила, и тако единаго времени в нощи узреша в горе той свещу горящу, идеже не могущи крутыя ради и острыя горы взыти, вытесавши ступени из камни и придоша тамо, идеже свеща горяща, и обретоша образ Пресвятыя Богородицы и свещу пред ним горящу; тамо же близко того образа и змия онаго обретоша мертва разседшая. И тако радостне бывше воздаша велие благодарение Богоматери, избавившей их от таково зла онаго: его же изсекши в части сожгоша огнем. И от того времени жители начавша ходити тамо молиться Пресвятой Богородице. «
Вторая легенда более простая и даже, скажем так, типичная — в одной из пещер пастухом был случайно найден образ Богородицы. Он принес его в селение, но на следующее утро икона снова оказалась в пещере. После нескольких таких перемещений, которые все равно завершались возвращением иконы на исходное место было принято решение обустроить в пещере храм для богослужения, ну а поскольку явление иконы произошло 15 августа, то и скит назвали Успенским .
Так в XV веке (по одной из общепринятых версий) на окраине современного Бахчисарая в скале, у подножия которого некогда располагалось греческое поселение Марианополь (Марьино) , и появился христианская святыня, которую ныне именуют » Крымской Лаврой «.
Примечание: некоторые историки считают, что монастырь был основан не позднее VIII века византийскими монахами, но документальные подтверждения этой версии пока отсутствуют.
Правда, уже в начале XVI века Бахчисарай становится столицей Крымского ханства и Успенский скит оказался в самом центре мусульманского мира Крыма. Несмотря на это, на протяжении еще нескольких веков (вплоть до 1778 г.) скит
«оставался главным оплотом религиозной жизни православного населения Крыма.»
Казалось бы, проще простого было разобраться с «иноверцами» у себя под боком, но татары не спешили принимать каких-то радикальных мер. Во-первых, Успенский скит являлся для них постоянным источником доходов. Они обложили его данью, которую исправно получали, т.к. московские цари в то время оказывали «посильную» помощь монастырю. Во-вторых, иногда и сами крымские ханы выступали в роли покровителей обители:
«Некогда-же и хан Крымский, именем Ачигирей, воюющи противу супостат своих, просил помощи от пресвятой Богородицы, обещающий ей знаменитое приношение и честь образу ея воздати, и тако творяще: егдабо откуда с корыстию и победою возвращащеся, тогда избрав коня или двух, елико наилучших, продавше, и накупивши воску и свеч соделавши, поставлявше тамо через целый год, еже и наследники его, Крымские ханы, многажды творяху.»
В 1778 г. греки, населявшие Бахчисарай и окрестности, «спасаясь от преследования мусульман» были переселены Потемкиным на север — на берег Азовского моря, где они и основали город Мариуполь. Уходя они забрали с собой и знаменитую икону Божией Матери. С этого момента Успенский монастырь стал приходить в упадок и вскоре превратился в обыденную приходскую церковь.
Возрождение обители началось в 1850 г. под руководством архиепископа Иннокентия и при активной поддержке государства. К началу XX века монастырь выглядел уже следующим образом.
